也是最早钻探西方音乐的不二诀窍文学家之一澳门永利会,中华人民共和国当代方法的天皇

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半衰落;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《拜别》唱到今日,激起大家有一些此前情怀!那首名歌的曲我,是美利哥音乐家Forster;而词笔者,正是笔者国近代艺坛上的壹人卓越的前人人物:李息霜,也正是后来的弘一法师。

壹首《送别》传世百多年,它的撰稿人近些日子有多少人明白?前几日本身怀着远瞻之心,在此追思一下那位当年的民国时期第二奇才:李良。

澳门永利会 1

前半生,他是“二拾篇章惊海内”的章程巨匠,无论音乐、戏剧、书法、油画、诗词皆是头等,堪称全才大师,中夏族民共和国今世方法的国君。但是在有名达到终点转搭飞机,他却选用抛妻弃子,遁入空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第7一代祖师”。留给世人难以臆想的玄迷。

李息霜像

他是弘一大师,也是李息霜。

李良(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是伍4新文化运动的祖师之1,正如她的学子——有名戏剧家丰子恺所说,他是作者国最早出国学文化艺术的留学生之1;是最早提倡舞剧,最早研商摄影,也是最早商讨西方音乐的方法翻译家之一。他终身的“艺事”——书法,更是高达极高的地步,被誉为20
世纪中华夏族民共和国拾大书道家之一。那位20世纪初瑜亮不时的歌唱家,中夏族民共和国现代章程启蒙教育的先驱者,不啻如流星划留宿空,却想不到于1917年,“伍四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧侣,由峰而谷,那1极具戏剧性的转向,怎不令人惊呆、惘然?在一本“回看册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的景观。

《送别》/李叔同

至于李漱筒先生皈依佛门的缘起,独持异议,但随意在俗、出家,李漱筒的“尘缘”实际上未有断过,且12分认真执着和绝望。他传说般的终生充满诗意和神秘感,明日的大家,观照昔日弘第一次全国代表大会面的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的觉醒和启发!

长亭外,古道边,

澳门永利会 2

芳草碧连天,

李漱筒书法

晚风拂柳笛声残,

******二十篇章惊海内******

年长山外山…


天之涯,地之角,

李良于1880年公历八月二十六日出生于圣Diego,祖籍辽宁平湖。他老爹为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门大户。李良是五姨太所生,当时她阿爸已70虚岁,纵然弘一法师四虚岁即遭父丧,他少年时的生活依然是极为优裕的。他的三哥和老母很正视他的指引,延请了塞尔维亚Bell格莱德名士赵幼梅教她诗歌,唐静岩先生教他书法,加之他笔者极为聪颖好学,小交年纪便积攒了特别加强的国学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李息霜十周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

知交半衰落。

是因为家中的变动,李漱筒1二周岁陪她的亲娘南迁北京。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的耳闻则诵。李息霜在香岛入南洋公学从蔡孑中华民族解放先锋生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即时新加坡开头进的院校。在此地,他一方面接受了较系统的法家特出教育,一方面又接到了“新学”的非凡,促发了她主动用功,激昂有为的心怀。当时法国首都文坛有闻明的“沪学会”,加入者多为有的时候俊杰。而李漱筒应征的稿子,名字屡屡列为第二,从此被新加坡的有名气的人闻人所重申,被视为“才子”有名于香江滩。

今宵别梦寒。

二七周岁上下的李息霜,不但是无所不知的雅士,也是贰个颇为放浪的富家少爷。在塞尔维亚Bell格莱德、东京,他与局地艺界女孩子还是风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的诗句有为数非常的多与名妓名牌产品优品唱和的创作,称她“寄情声色”,是一些可是分的。可是,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。
一9零一年内外,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜本人亦经受了科学调查战败等打击,近来缺少前途的明亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释他迅即的痛苦激情。纵然那样,弘一法师在东京一时,上有慈祥的老母、下有贤惠的俞氏老婆和多个男女,家庭生活却是幸福、协调的。可以说,那有时期是李漱筒丰硕享受亲情以致物质收益的有的时候,这种富家少爷生活直到190伍年,李漱筒丧母之后。


1905年,弘一法师的慈母王老婆长逝于东京“城南草堂”,李岸扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老母实行了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多海内外景德镇日前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,丹佛《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜于1880年公历2月十日出生于天津,祖籍西藏。他阿爸为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门大户。尽管李良五虚岁即遭父丧,他少年时的活着还是是颇为优裕的。他的堂弟和阿娘很尊重他的教育,请了明尼阿波Liss名流赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教他书法,加之她自身极为聪颖好学,小小年纪便积攒了十三分深厚的国学修养。李息霜七周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人誉为“神童”。

李岸很早丧父,教养作育为主靠他的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母过逝,对她振作相当的大,以为本人的“幸福1世已过去”,乃东渡日本留学。

二十篇章惊海内

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的感染。弘一法师110岁时,在上海入读南洋公学,师从周子余,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是当时东京初始进的这个学校。在此处,他1方面接受了较系统的道家卓越教育,一方面又收取了“新学”的美观,促发了她积极用功,振奋有为的心思。当时Hong Kong文坛有著名的“沪学会”,参与者多为不常俊杰。而李岸应征的稿子,名字屡屡列为第二,从此被法国巴黎的有名的人闻人所重视,被视为“才子”著名于北京滩。

二7岁左右的李漱筒,不可是无所不知的雅士,也是多少个极为放浪的赵公明少爷。由于他家在香岛有银行,他得以凭少东家的地位放4支取生活成本,手头十分阔气。在爱丁堡、东京,他与局部艺界女孩子照旧风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。弘一法师早年的诗篇有许多与名妓名牌产品优品唱和的文章,称她“寄情声色”,是一些可是分的。然则,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。壹玖零四年光景,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜本身亦经受了科学考查败北等打击,近期贫乏前途的敞亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解他随即的颓靡情感。纵然如此,李漱筒在北京时期,上有慈祥的生母、下有贤惠的俞氏内人和三个儿女,家庭生活却是幸福、和谐的。可以说,那有的时候期是李岸充裕享受亲情以致物质受益的有的时候,这种富家少爷生活直到1905年,弘一法师丧母之后。

190伍年,李漱筒的娘亲王老婆离世于香港(Hong Kong)“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘实行了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多整个世界达州眼下自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,科隆《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜早年丧父,教养培养主导靠她的生母王老婆,是以奉母至孝。老母的已逝世,给他激昂非常的大,以为自身的“幸福时代已过逝”,于是东渡扶桑留学。

今年,李息霜曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:

长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收十,零落西风还是,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双菜豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10稿子惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不可,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了繁荣的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是那时候李岸的自家写照。

是年,李良曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收十,零落西风照旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红饭豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10篇章惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”1派豪气,充满了如日方升的爱国热情,却也不乏“当时后生青衫薄”的冲动与爱情,是那时候李岸的自家写照。

油画与粉墨

李漱筒初到东瀛后,对明治维新今后的西化成果感觉艳羡,对天堂艺术周密研讨。他在上野水墨画学院和学校西洋画科从黑田清辉等美学家学习,同不常候又进来音校研商乐学与作曲,业余还斟酌戏剧。

在东瀛读书美术,李漱筒接受的是西方写实主义务教育育种类,那与中夏族民共和国价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的引导体系是截然两样的。中国价值观的点染,即便有其源源不断的单方面,而西方写实主义美术更能彰显社会生存的全体,更能深远人的精神生活,具备其非常的力量。李岸勤苦攻读,费力写作,其作品博得了当下东瀛摄影界的非常高评价。在日之内,弘一法师创作了汪洋摄影、水彩画、国画和油画,回国时仅版画创作就有数10幅。那些措施珍品,大师在191六年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo)美校作资料,可惜诸多失散。现今保留的叔同画作可是10幅,均为艺术宝贝。

上野美校课程中有裸体写生的内容,李岸曾雇请一人日本农妇作模特,这不经常期创作的人像人体油画,有多数改为水墨画史的首要文献资料。天长日久,李息霜和那位体面英俊的日本女生爆发恋爱,结为海外伴侣,并于1九零玖年一起回到新加坡。

在东瀛求学画画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的摄影教育观念,并在国内作育了点不清图案人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国壁画教育中。艺术大师刘槃先生多年后谈起李良在小编国首创选取裸体写生的孝敬时,照旧激动不已,对学子的艺术胆略特别崇拜。

李良在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。19零九年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡诗剧,那正是我国最早的研究相声剧的团协会。那一个集团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李漱筒均任主演,偶尔声誉鹊起。初演《茶花女》时,李漱筒为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,11分认真。春柳社第四回演剧时李岸所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国大学教室珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不认为然民族压迫的开始和结果,此剧还遭逢清政坛的禁演,那也作证其影响之大。

澳门永利会 3

为人师表

李息霜是坚定执着的爱国者。留日中间,就加盟孙多哥洛美领导的合营会,插足反清。1913年回国后,弘一法师担负上海《北冰洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他进入文化艺术革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等迷人的歌曲。作为激进的华年,他不满橄榄黄的现实,须要更换社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的诗文:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

只是“戊申”以往的华夏,并非如大家所期望的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的蔚蓝贪墨,理想抱负的难以达成,使李漱筒深感烦恼和孤寂。在这种激情下,李息霜应吉林先是财经政法大学之聘,担任音乐、油画老师,实行他过去创立的“以美淑世”、“经世致用”的引导救国理想。

江西一师是随即国内很有影响的学堂,师生英才辈出。有名文学家夏丐尊先生便是此处的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,如故李息霜的得意门生。那么在同事、同学们心里中,那位李先生是何等一人吗?

夏丐尊先生《平屋杂谈》壹书中有有个别篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李良是“大家教育工小编中最不会使人忘却”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原由。他的诗句比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的越来越好……他打比方壹尊神仙雕像,有后光,故能令人远瞻。”

丰子恺在缅怀先师的稿子中写道:李漱筒做导师,身体力行,十分少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每一遍上课,他一定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较学生的态度,李先生是“阿爸的教诲”,是“温而厉”的姿态。

鉴于他的源源不断和人格吸重力,弘一法师令师生们惊羡有加。“一师”时代,也是李息霜生命的鲜明时期,在逐一艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法方面,平均高度达了格外时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

但是,那位渐臻于健全之境的大美术师,却在“5肆”运动的前夕、一9一玖年一月三日,在马那瓜定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时代

重兴南山律宗

弘一法师原本常读性理方面包车型客车书,后来又忽然对东正教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李叔同平常把团结不用的事物分赠给学子们,就像是将要远行一般。有一天,弘一法师由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感想详细笔录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常越来越灵敏、畅达,有脱胎换骨般的以为。断食之后油画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食拾贰七日,身心灵化,欢娱康强——欣欣道人记。”

但学道时间不够长,“断食”之后即在儒学大师马壹浮的辅导下学佛。出家前一天的夜间,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的屋企里,把房屋里富有东西送给这些人。第一天,丰子恺等多少人送他到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲戚领会她剃度的新闻后,曾多次供给他还俗。他的妻妾携子来告诫她,他拒不晤面,后在相恋的人苦劝下相见一面,但双臂合拾,口念佛号而已。与她深切相爱的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本太太只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心商量戒律,并且严酷根据戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严著名,一坐一起,都有规律,严穆认真之极,被称为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

1,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;贰,戒除壹切虚文缛节,在简易而广大的艺术下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝1切名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,鞠躬尽力,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风韵,令人尊上巳宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的羁绊苦修,弘1法师使守旧断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第玖一代祖师”。

有名散文家郁文曾到福建拜访弘1法师,相见之下,郁文先生竟产生削发出家的胸臆,希望追随大师的行动。弘一法师对她说:“你与佛无缘,依然做你愿做的工作去啊!”赠郁氏文章数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

美学家徐寿康曾数次访问弘1法师这位艺坛前辈。有叁回,徐寿康开掘山头1棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自家每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以极力诣其极”,颇为深远地展现了弘一大师的尊严与慈善。

在当下,只要提到弘1法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也不得不静目仰视。

周豫山辗转拿到他的书法,开心得可怜,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“他是最有才情的禀赋,最奇特的1位,最遗世独立的人。

张煐说:“我从没是自大的人,至少在弘一法师寺院外面,小编是那样客气。

她那毕生,横跨三个世界,世间之中,他是令人仰止的禀赋,阅尽世间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽俗世的悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做同样像同样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个古金色名士;做诗剧,像个艺人;学摄影,像个美术家;学钢琴,像个歌手;办报纸和刊物,像个编者;当教授,像个老师;做和尚,像个和尚。

可是何止是像?

他终生的求偶,乃是一个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人肃穆。在那无边的人人间,再也不会有第四个李息霜了。

******雕塑与粉墨******

悲欣交集

一9四四年秋,弘一法师在黑龙江哈尔滨不贰祠温陵养老院圆寂,遵道教仪式火化,其舍利分别由惠州大奇山弥陀岩,波尔图虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作2偈给夏丐尊等老朋友:“金兰之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。墨鱼春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,足够表明了大师傅对生与死的必定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的高人,手艺有那样博大、恢宏、超脱一切、悲悯1切的怀抱,技巧这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

十二月十日早上,弘1法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如昙花壹现,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那能够评释弘壹活佛的无上不见圭角!

二月114日(农历五月二十二十八日)晚,弘壹法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。


在炎黄世纪的文化史中,

李岸是公认的全才和奇才。

他是炎黄新文化运动的先辈,

他最早将摄影、钢琴、音乐剧引进中国,

她拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是全方位学术界神一般的存在。

截止多年后,朴树在翻唱《握别》时说:

比如那是小编写出来的歌词,

让自家当场死在此刻都足以…


李息霜初到东瀛,对于明治维新今后的西化成果感觉向往,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等书法大师学习,同临时间又入音校商讨乐学与作曲,业余还商量戏剧。

在扶桑读书雕塑,弘一法师接受的是西方写实主义务教育育体系,那与华夏守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的辅导连串是全然两样的。中国守旧的点染,即便有其源源不断的另1方面,而西方写实主义美术更能展现社会生存的整个,更能长远人的旺盛生活,具备其特别的力量。在上野美术学院和学校,李息霜作为中华第一代摄影留学生,受到日本各阶层的普及关怀。日本《国民音信》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李息霜的油画稿,笔致罗曼蒂克,令人称誉,那篇访问记就被刊于当时的《国民音讯》,很为人所在意。李漱筒勤苦读书,辛苦写作,其文章赢得了及时日本摄影界的非常高评价。在日之间,弘一法师创作了大批量壁画、水彩画、国画和雕塑,回国时仅摄影创作就有数10幅。那个办法珍品,大师在1917年出家前将它们寄赠给上海美校作资料,可惜多数失散。一9三六年,孔雀之国小说家Tagore诚邀李息霜将她的著述送亚洲办起的社会风气水墨绘画作品展览,有时竟1幅都找不到,只能作罢。到现在封存的叔同画作然则拾幅,但均为方式珍宝。

上野摄影学院和学校课程中有裸体写生的剧情,李息霜曾雇请1个人日本女子作模特,那有时期创作的人像人体雕塑,有广大化为水墨画史的紧要文献资料。天长日久,弘一法师和那位得体英俊的扶桑妇人爆发恋爱,结为海外伴侣,并于一玖零九年一并重回东京。

在扶桑念书画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育思想,并在境内作育了大多图案人才。而“裸体写生”也由她引人中中原人民共和国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后提起李漱筒在笔者国首创选取裸体写生的进献时,依然激动不已,对先生的秘诀胆略特别崇拜。

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年轻李息霜扮茶花女

李息霜在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋歌舞剧倾心已久。1907年,他与曾孝谷等人创立“春柳社”,提倡歌剧,那就是作者国最早的研商诗剧的团伙。那么些团体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李岸均任主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,弘一法师为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了有些身女西装,12分当真。春柳社第3回演剧时李漱筒所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学教室馆藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的内容,此剧还碰着清政党的禁止演映,那也表明其影响之大。

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李岸 学生丰子恺漫画

******为人师表******


弘一法师一直是铁定的事情执着的爱国者。留日之内,就参预孙福州领导的同盟会,参预反清的革命斗争。1九1肆年回国后,李漱筒肩负东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他加盟文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的青年,他不满黑暗的切实,必要改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的诗句:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是主力也断头。”

然则“庚子”今后的中华人民共和国,并非如人们所梦想的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪污,理想抱负的难以落成,使李息霜深感烦恼和孤独。在这种情怀中,李良应西藏率先师范大学之聘,担当音乐、油画老师,实施他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

吉林一师是当时境内有震慑的学府,师生中都英才辈出。盛名国学家夏丐尊先生正是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李漱筒的高材生。在同事、同学们心中中,那位李先生是什么1位吗?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》1书中有好几篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,感觉李息霜是“我们教育工小编中最不会使人忘记”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对壁画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来头。他的诗词比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的越来越好……那好比1尊圣像,有后光,故能令人崇敬。”

夏丐尊先生任本校舍监的时候,有一事非凡麻烦:有同学失窃,而一贯无人肯承认。李良乃献壹策:君请书文告1纸,限某眼前认罪,不然本舍监只有一死谢罪!还重申:必须是策动认真实施,方有效力。夏先生试行没有,不知所以,但着实觉获得“骇然”于他当真的振奋。

丰子恺在记挂先师的作品中写道:李漱筒做导师,亲自过问,相当少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他必定先到图书馆,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较学生的千姿百态,李先生是“老爹的启蒙”,是“温而厉”的态势。

有一次下音乐课,最终出去的人神不知鬼不觉把门一拉,发出非常大的响声。他走了数⑩步之后,李先生出门,和气地叫她进教室来,用很轻但很体面的响动说:“下一次走出体育场所,轻轻地打烊。”然后一折腰,送他出门,自身轻轻把门关上。

出于她的满腹珠玑和人格魅力,弘一法师令师生们向往有加。“一师”时代,也是李良生命的鲜亮时期,在千家万户艺术世界,诗、音乐、版画、金石书法地方,均达到了特别时候的参天境界,为后代提供了咀嚼不尽的精神粮食。

可是,那位渐臻于宏观之境的大美术大师,却在“伍肆”运动的前夕、一玖一陆年12月三十一日,在南京定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李岸像

******念佛不忘救国******


李漱筒原本常读性理方面包车型的士书,后来又猛地对佛教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先出生之日常把温馨不用的事物分赠给弟子们,就好像将在远行一般。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达15日。他还将断食的感受详细笔录于《断食日志》。那期间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平日更加灵活、畅达,有脱胎换骨般的以为。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食10112日,身心灵化,欢畅康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的教导下学佛。出家前一天的夜幕,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到她的室内,把房内有着东西送给那四人。第一天,丰子恺等多人送她到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘1。

弘一法师亲戚精通她剃度的音讯后,曾数十次须求她还俗。他的爱人携子来劝诫他,他拒不会面,后在对象苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他深入相爱的扶桑侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,扶桑老婆只得痛哭而返。

李岸出家后,发愿精心斟酌戒律,并且严酷依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一坐一起,都有规律,严穆认真之极,被喻为佛门中最难修的1宗。弘壹法师为弘扬律宗,曾立下4誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
2,戒除壹切虚文缛节,在简约而常见的不二秘技下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝一切名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,摩顶放踵,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创建风采,令人尊上除宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的约束苦修,弘1法师使观念意识断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第九一代祖师”。

著名美术大师朱孟实曾说,李良是“以出世的动感做着俗尘的职业”。宗教的拳拳之心与投身精神并未使她屏弃救国的心愿,反而更加的显然。一九四5年,弘壹法师还写过1幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,仍然广结善缘,开导众生,以引起、升高人们的爱国热情和义务感为己任。大概,这种“宗教救国”的杰出,与大师早年“教育救国”的非凡是一脉相通吧!正因为那样,当时众多文化有名气的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名小说家郁文曾到湖南拜访弘一法师,相见之下,郁荫生先生竟爆发削发出家的动机,希望追随大师的行进。弘1法师对他说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的事务去吧!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康内人廖静文女士的回想,徐寿康先生曾多次访问弘一法师那位艺坛前辈。有三回,徐寿康发掘山头一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为震撼,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本人每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作水墨画象,“以努力诣其极”,颇为深刻地球表面现了弘一大师的盛大与爱心。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《北冰洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了沟通。一九37年抗日军兴之际,弘1在广东保定度60
破壳日,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼佛头果佛,笔者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌衰颓。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

及时参与祝寿的人观望那首诗,莫不缩颈惊叹,然而弘一读了微微1笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘1上人》文。

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李漱筒像

**********姹紫嫣红之极,归于雅淡**********


弘一法师在出家之后,就果断割断了她曾醉心商讨过的相声剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增加放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生兴奋受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。弘一法师出家前即以书法名世,有深厚的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
由于外部情状和内心精神世界的退换,李漱筒出家现在的书法文章,能够说是充满了宗教所给予的解脱和平静,不激不厉,平心易气。在俗时这种点画精到,刻意求工的职能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人一种大智若愚,深藏不露的感到到。正如大师自个儿所讲明的那样:“朽人之字所示者,清淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是①种心灵的迹化,是法师毕生艺术文章中最可贵的战果,相当受各阶层人员的想望。弘壹出家后,向来维持着与在俗的情人、学生的精心联系,而书法则是这种联系的重中之重媒介。他书写了大气创作,广结墨缘,也留下了壹幅幅主意精品。

除他的入室弟子们之外,与弘1结下墨缘的文化有名气的人也大多。文学家如周树人、郭鼎堂、叶绍钧……歌唱家如吴昌硕、王壹亭等。周豫山先生曾在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。高汝鸿先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复函中对法师壹以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘1法师弟子刘质平先生追思,国民党慕弘一法师名,数十一次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋瑞元书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉言拒绝汇合,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则拾叁分便于,如距寺院较近,有的时候还亲自送去。于此可知法师伟大人格之1斑!

弘壹法师写经,是以告慰神定,中度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵致,写毕,往往满头大汗,特别疲惫。那样的伊斯兰教艺术精品,自然是难得的文化财富!东瀛大学里,就把法师所写的《陆分律表记》及《华严经集联》影印本作为切磋书法与艺术学的材料。

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李岸圆寂照片


******悲欣交集******


一九四3年秋,弘1法师在西藏中山不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由大连白蛇谷弥陀岩,瓜亚基尔虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作贰偈给夏丐尊等老朋友:“陈雷之契,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰富发挥了师父对生与死的大势所趋,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备那样渊博深厚的学养的传奇人物,本领有那般博大、恢宏、超脱1切、悲悯1切的怀抱,技术那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

法师病重后,拒绝医治探问,一心念佛。他告知她的弟子妙莲法师:“你在为本身助念时,看到自家眼里流泪,那不是回想红尘,或怀念亲人,而是在回看自身终生的憾事。”

7月11日早上,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花壹现,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那能够评释弘1李修缘的无上外愚内智!

1四月1三日(公历十二月十八日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

有的时候大师就像此逝去了,连同他渊博的学问,惊人的才华,不凡的经历……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

而是,弘1法师毕竟差异于一般的高僧,他传说般的毕生,乃是不断自己抢先、自己升高的1世。尽管皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是认为于动物疾苦,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越来越多看看的是丝毫不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的紧俏心肠,是对生命的最好热爱与同情……,正如弘一济颠的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的毕生尘缘,恰似疏林晚钟,在起劲的时间和空间中扬尘、延伸,扶助大家退出壹切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去肩负起人生旅途的职分!

文章摘自《文学和经济学天地》贰零1零年第八期 笔者:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
拾里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
一点秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送金秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
梨花淡结球白花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭哪个人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪里敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
啊!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光病逝不归兮,永绝消息。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
中外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,寂然无声丛林寒。
一望无际飘风起天杪,摇荡钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神农尺,云端彷佛天门破。
严肃柒宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清瓜月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明1笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼解决万物和!
清凉水,清澈的凉水壹渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风流合爱慕。闭户著书自足。
春天常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔菊花未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
最近得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【作者原注】:
  庚戌麦序,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬作二拾岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**冰糖枣曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香4绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐公丁香舌,壹段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽尘世短命花。
自然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳凶残,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光1霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人拜别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况5更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男子若论收场好,不是老将也断头。

津门阴转积云
一杯浊洒过大雪,觞断樽前百感生。
辜负江南好风景,及第花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公评在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原区区,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽饭店
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风记挂,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊讶沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
清晨新声碧金水旦,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》拾馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾1度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《癸丑北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(4首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
北濒有儿背佝偻,西隔有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
海南河南间学生,点点落红已盈咫。
随机花开柒仟春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上4首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学扶桑前为香港(Hong Kong)“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签字叫惜霜。后在《日本首都演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小湖心亭,风景依稀,心情殊恶,口占二十八字题壁,时十月望30日也

一夜东风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词肆绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
当中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中国一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男士,茫茫心事畴何人知。

其三
婴武伺人工趣语,孙菲菲望帝凄春心。
承平歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自己欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收十,零落东风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双菜豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上小蓟,楼头艳艳花。呼和浩特男女学琵琶。
任由冬青一树属哪个人家,不管冬青树底影事一点点。

【我原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年丁丑在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳浅灰,圣Diego桥的上面王新宇啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东临有女背佝偻,西临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神跡,1草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁卓如《饮冰室诗话》一1四节载:
  “新民社查对房1敝箑,忽有题7律伍章于其上者,涂抹狼藉,不能够全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李岸正在东瀛留学。据一96年3月十二日东瀛《国民音讯》记者访问李哀记事,李息霜和当下东瀛知名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田幸)等,都有来往。只因他二话没说十分小出名,所以他写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜辽朝白发摧。
1颗头颅1杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜梦游金母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
明儿早上星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺伍,弥勒松高腰10围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开尘凡一万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前日相思渺何许,草芙蓉开老石家城。

满江红·民国时期肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男士,头颅好。

高渐离墓,凉州道;姬豫让死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今1担好土地,大侠造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现老公女人宰官司,诸像为说法,1一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,西班牙语南南尽归依。春江
春日媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若蜜东瓜多时。

【注释】:
  那一首《南南词》是弘一法师日本东京美校同学曾子舆加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄2难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回想一9一一年李息霜发表于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭回忆诵出,未审查批准《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
琳琅满目不耐霜,繁华一霎过韶光。
自幼未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩处残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九10韶光花自飞。
寄语芳魂莫难受,女神香草好相依。

【注释】:
  以上叁诗曾刊登于《太平洋报画刊》,三10年前转发于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李息霜,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者拾比不上一。予于曩年曾在《太平洋报》中见其诗数首,均为聚焦所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于甲寅四月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引感觉乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。癸未水华寿辰,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲戌秋三月李息时客临安。

【笔者原注】:
  “慈云渺天末,月亮下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小春梅屋图

屋老。一树春梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外太湖,湖上有天马山。
──甲申立新年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一玖一四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的注脚:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,有的时候朋友多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能纪念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七七年,《人民论坛网》文化艺术部编辑的,《沙场》第伍期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小梅花屋图及任何》一文,知道此图尚在江湖,而且保存了夏丐尊先生随即所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋3间如艇小,安插妇女和婴孩而已。笑撂倒萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰作者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上抚鲁纳青到眼,摆荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快钻探别作收声计。何郁郁,久居此!

小编以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。千岛湖景致好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇壹7年蒲月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁十一周岁。
  “科第亦同年”──岁甲申,余与文人同应江西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今严节侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清②字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山重返,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾玉环大幅 **
  师曾画翠钱,昔藏余家。庚戌之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美中国莲,亦以是自劭也。丁卯立春。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥DongFeng、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
既往珠帘锦幙,有淡烟1缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗粗暴,情丝踠到内心。
刘雯啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难找寻。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

十一月七巧节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
三十日女华愁见影,1弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
后面大千皆泪海,为什么人痛心为谁颦。** **

【应接关切群众号:想你写诗】
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万水天姥山 初心莫忘

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